Главная | Семейное право законы ману статьи

Семейное право законы ману статьи

Исторические условия возникновения права цивилизации Древней Индии 1. Особенности правового регулирование брачно-семейных отношений в праве Древней Индии.

Преступление и наказание по законам Ману. На сегодняшний день Восток с его культурой, историей и правом все чаще становится предметом научного исследования, так как это важно для самопознания и самоидентификации, а нам, как представителям другой культуры, все это интересно вдвойне.

Право Древней Индии было теснейшим образом связано с религией и религиозной моралью. Характерно, что в самом языке этого времени не было специального слова для обозначения права в том смысле, в каком мы понимаем теперь. Наши сведения о древнеиндийском праве основаны главным образом на Ведах религиозных книгах и так называемых дхармашастрах - сборники религиозно-правовых предписаний дхарм.

В таких сборниках, важнейшими из которых являются дхармашастры Ману II в. Более того, в этих сборниках наряду с нормами общественного поведения рассматривались вопросы мироздания, медицины и т. Законы Ману состояли из 12 глав и статей, написанные в виде двустиший шлок. Сборник в целом свидетельствует о классовом характере права Древней Индии, о большом влиянии на него общинного строя и системы варн.

Здесь подробно описывается происхождение варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн.

Удивительно, но факт! Таких противоречий, вызванных включением архаичных норм обычного права, в шастрах было множество.

Первоначально источником права в Древней Индии являлся обычай, преобразованный в обычное право, в соответствии с интересами господствующего класса. Появление первых сборников правовых норм датируется второй половиной I тыс. Дхармасутры были составлены различными брахманскими школами в виде предписаний благочестивому человеку. В дхармасутрах рассматривались в основном преступления против личности, а в дхармашастрах больше внимания стало уделяться договорам и имущественным отношениям, ответственности за их нарушение и т.

Также существовал особый источник права - артхашастра, регламентирующая судебный процесс. Артхашастра - это государственный источник права, а дхармашастра - общинный, именно он, постепенно заимствуя некоторые нормы, вытесняет артхашастры из системы регламентирования общественных отношений.

Актуальность заявленной темы состоит в том, что при исследование исторических аспектов возникновения, становления и развития права в Древней Индии, мы приобретаем опыт проведения научного исследования и применения методов научного познания, также мы имеем возможность проследить, при помощи полученных знаний, влияние древнего права на современное состояние права Индии, И еще, мы можем провести сравнительный анализ права нашей страны и права Востока с целью выявления общего и особенностей, наличия или отсутствия тех или иных источников права и правовых институтов.

Похожие статьи

Объектом исследования данной курсовой работы является изучение брачно-семейных отношений по законам Ману. Предмет исследования - анализ права Древней Индии, и его отличительные признаки, основы брачно-семейных отношений по законам Древней Индии. Целью проведения научного исследования по заявленной теме является теоретическое изучение и анализ права Древней Индии с выявлением особенных закономерностей своего развития. Исторические условия возникновения права цивилизации Древней Индии С момента появления счета, письменности, государства идет фиксация событий, явлений, возникают свидетельства жизни людей, общества.

Брачно-семейное право по законам Ману

В них отражаются первые сведения об обычаях, о социальных нормах, о политике и юридическом быте. Роль исторических знаний, опыт прошлого оцениваются по-разному. Еще в древности историю считали учителем, опытом, памятью народа, признавали ее ценность, значимость.

Позднее опыт истории ставился под сомнение. Несомненно, еще древность заложила почву для становления цивилизации, традиций и законов, наложила отпечаток на общественный строй, моральный, юридический быт многих народов. История и современность связаны общими корнями.

Многие современные проблемы, в том числе трудности государственно-правового развития, идут из прошлого: История может на деле выполнить свою общественную роль, изучая процессы общественно-политической жизни в комплексе, системно, рассматривая всю совокупность явлений. Это относится и к истории государства и права. Не зная истории, мы теряем память и мудрость нации. Разумеется, у разных народов и в разные эпохи возникновение права связано с национальными или, скорее, индивидуальными особенностями каждого народа, однако общие закономерности в значительной мере совпадают в истории большинства народов мира.

Юридические вопросы и ответы

Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности организации деятельности людей, участвующих в производстве, обмене и потреблении материальных благ, брачно-семейных и трудовых отношений, а также в управлении обществом.

Такая урегулированность, подчиняющая всю массу единичных отношений людей общему порядку, достигается с помощью правил поведения, или социальных норм. Древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами родового строя. Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, так и государством.

Оно порождено теми же условиями: Поэтому наиболее древним видом социальной дифференциации общества явилось не деление на рабовладельцев и рабов, а социально-функциональная стратификация на неравноправные группы и слои общества. Такая стратификация в виде деления на замкнутые касты варны, сословия и т. Рабство в этих обществах носило первоначальный дворцовый или семейный характер и лишь позднее использовалось в производстве например, при строительстве городов и храмов.

Вначале оно действует в виде фиксированных обычаев, выгодных имущему сословию, позднее их дополняют и заменяют нормы права, законы. Правовые предписания заняли ведущее место среди других социальных норм: Как правило, более высокий варновый статус преступника смягчал его ответственность, а более высокий статус потерпевшего, наоборот, отягчал ответственность преступника. Субъективная сторона преступления При рассмотрении конкретных преступлений дхармашастры пытались различать формы вины - умысел и неосторожность Закон различал умышленное и неосторожное убийство.

За умышленное убийство назначалась смертная казнь, а за неосторожное убийство - религиозное наказание, которым искупается это преступление Законы знали коллективную ответственность общины за преступления например, хищения , совершённые на её территории, если преступник не был обнаружен. Необходимая оборона Дхармашастры не знали кровной мести.

Об этом особенно свидетельствовало причинение вреда в состоянии необходимой обороны.. Убийство, совершённое при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось. Преступления против государства Среди государственных преступлений назывались служба врагам царя, составление ложных указов, подкуп советников царя, которые карались смертной казнью ЗМ, IX, Сожжением заживо, по Артхашастре, наказывались государственная измена посягательство на власть царя , подстрекательство врагов к нападению на царя, организация мятежа, проникновение во дворец государя.

За поломку городской стены и городских ворот, которые ослабляли обороноспособность, предусматривалось изгнание ЗМ, IX, Тяжким государственным преступлением признавалось нанесение телесного повреждения царю, которое наказывалось квалифицированной смертной казнью - сожжением заживо.

За оскорбление царя, за выдачу государственной тайны предусматривалось отрезание языка. Обделённым оставался лишь муж путрики. Недаром индийские мудрецы не советовали благоразумному человеку жениться на той девушке, у которой нет братьев, из опасения, что она может оказаться путрикой ЗМ, IX, , , , ; III, 11 8.

Условия вступления в брак Основными условиями вступления в брак являлись следующие: Принадлежность супругов к равной варне. Мужчина, желающий вступить в брак с женщиной низшей варны, обязан был предварительно сочетаться браком с женщиной высшей варны.

Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена, но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн. По Артхашастре брачным совершеннолетием признавалось для мужчин - 16 лет, для женщин - 12 лет. Законы Ману считали, что в идеальном браке возраст невесты должен составлять треть возраста жениха, то есть мужчине 24 лет следовало жениться на восьмилетней девочке IX, В патриархальном обществе отец обязан был выдавать дочь замуж, то есть уступать другому мужчине власть, которую он имеет над нею.

Он также имел право женить сына, так как женитьба сына имела значение для продолжения рода и поминовения умерших предков. Законы Ману признавали полигинию многоженство.

Удивительно, но факт! Каждая из них имела один голос.

Число жен было определено законом для каждой варны: Законы устанавливали различие между главной и второстепенными женами, из которых первая всегда должна быть из одной с мужем варны. Привилегированное положение первой жены проявлялось в том, что она участвовала с мужем в совершении жертвоприношений.

Рожденные от нее дети получали большую, сравнительно с другими, долю наследства. Идеалом религиозного законодательства древних индусов являлся моногамный брак.

Удивительно, но факт! Правильными формами брака признавались те, что заключались между представителями одной варны по взаимному согласию.

Первая и единственная цель брака есть рождение детей ради продолжения семейного культа предков. Поэтому, если жена бездетна, муж должен развестись с ней и взять другую ЗМ, IX, Если же причина бездетности брака лежала в самом неспособном муже, последний мог получить страстно желаемое им дитя, устроив совокупление своей жены со своим братом или другим родственником. При отсутствии в семье мальчика-наследника, когда жена рожала одних девочек, прибегали к юридической фикции.

Её сын считался уже не потомком своего действительного отца, а сыном наследником деда с материнской стороны. Запрещались межварновые браки, межкастовые не приветствовались. Условия вступления в брак Основными условиями вступления в брак являлись следующие: Принадлежность супругов к равной варне.

По Артхашастре брачным совершеннолетием признавалось для мужчин - 16 лет, для женщин - 12 лет. Отсутствие близкого родства между лицами, вступающими в брак. Законы запрещали вступать в брак между собой родственникам до шестой степени родства включительно, которой соответствовали троюродные братья и сестры. Физическая способность к браку. При вступлении в брак предполагалась физическая способность мужчины к совокуплению.

Только способный к совокуплению мужчина имел право на выбор девушки и жены, ибо целью брака являлось потомство. Заключение совершение брака Древнеиндийскому праву были известны восемь способов заключения брака: Они делились на две категории: К последним относились все браки, совершённые без согласия родителей, в том числе и браки по любви. Власть мужа над женою основывалась на передаче жениху девушки её отцом.

Свадебный же обряд производился только для счастья новобрачных. Брахма вручение отцом дочери с приданным ; 3. Дайва вручение дочери жрецу во время исполнения обряда ; 4. Арша выдача дочери после выкупа от жениха ; 5.

Удивительно, но факт! Для права Индии характерна более детальная проработка основных понятий, касающихся сделок в целом.

Гандхарва добровольные союз М и Ж без согласия родителей ; 7. Ракшаса похищение невесты ; 8. Пайшача насилие над Ж в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. Развод Брак по Законам Ману прекращался смертью и разводом. Развод допускался в исключительных случаях, как по инициативе мужа, так и жены Развод допускался, как правило, при наличии вины другого супруга, как-то: Развод допускался и без вины другого супруга по следующим основаниям: Бесплодие жены по истечении 8 лет брачной жизни 2.

Безвестное отсутствие пропавшего мужа. Новое право пытается заменить традиционные концепции религиозного права — индусского, мусульманского или канонического — западной концепцией светского права, не связанного с религией. Однако до сих пор в Индии, как и во многих других странах Азии и Тропической Африки, сохраняет свою силу обычное право, подкреплённое нормами, выведенными из религиозных порядков.

Большинство населения Индии по сей день живёт общинным строем, а значит, руководствуется правовым обычаем и традициями, описанными в древних источниках, подчас ещё в Законах Ману, и связанными с религиозными верованиями, исповедующимися издревле, на протяжении нескольких тысяч лет.

Обсуждение

Достаточно сложно внедрять в жизнь людей законы, которые будут противостоять укоренившимся в течение столетий традициям граждан. Поэтому даже при условии наличия демократического законодательства большинство граждан Индии живёт в духе тысячелетних традиций, которые так или иначе ставят женщин в зависимое положение как в семье, так и в обществе, но несмотря на это правовая система Индии продолжает своё развитие.

Так, в середине XX века были приняты законы, непосредственно касающиеся семейного права: Закон о браке г. Брак рассматривался как договор мужчины и женщины, заключённый с их согласия.

Удивительно, но факт! Кровная месть в законах не упоминается, видимо, в это время она уже не применялась.

Также вступил в силу Закон о наследовании г. Данные законы ещё раз подтверждают тезис о том, что современная правовая система Индии нацелена на улучшение правового положения женщины в обществе. Однако сегодня Индийской республике достаточно сложно преодолеть традиционную закоснелость общества новым, относительно молодым законодательством, призванным фактически совершить революцию в правосознании индийского общества, внедрив идею полового равенства.

История государства и права зарубежных стран: Всеобщая история государства и права: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: Похищение из дома кричащей и плачущей девушки силой, сопровождаемое убийствами, ранениями и разрушениями, называется обрядом ракшаса.

Когда кто-либо тайком овладевает спящей, опьяненной или безумной, это — наихудший из видов брака, восьмой, известный, как пайщача. Как отмечалось ранее главой семьи был муж, а от жены требовалось подчинения. Зависимость женщины он мужчин денно и нощно отражено в статьях главы IX Законов Ману отца — в детстве, мужа — в молодости, сына — в старости.

За неверность женщина подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни. В индийской семье от жены требовалось послушание и уважение мужа. В статье 81 главы IX записано: Если первая жена была ласковой, то вторая бралась с её согласия. В случаях, если женщина не принимала другую жену и уходила из дома мужа, то её надо было немедленно заточить или изгнать.

В соответствии с варновым устройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей варны запрещалось. Законы Ману являются одними из наиболее древний образцом наследственного права.

Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию, только наследование по закону: Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для приданого по одной четверти своей доли.

Брачно-семейное и наследственное право в законах ти таблиц. В семьях был патриархальный склад. В законах были 2 нормы фиксирующие право отца над жизнью и смертью своего сына, и его право продать своего сына в рабство.

Нормы установлены ещё первым рисским царём Ромулом. Отец мог признать или не признать законным сына. Ребёнок до 3 лет признанный уродом мог быть выброшен отцом. Отец властвовал над сыном всю жизнь или до 3-ей продажи, но он не мог продавать женатого сына.

Удивительно, но факт! Все эти меры сыграли значитльную роль в укреплении централизованной власти.

Положение сына уподоблялось положению роба. С освобождением сын терял права наследника.



Читайте также:

  • Можно оформлять вид на жительство отдельно родителям и детям
  • Юристы в челябинске трудовой спор